二、恐怖主義在利用伊斯蘭教

伊斯蘭恐怖主義、伊斯蘭恐怖分子這種表達(dá)合適嗎？

昝濤：我認(rèn)為是不準(zhǔn)確的。一般都是說(shuō)當(dāng)代的恐怖主義是一個(gè)新的意識(shí)形態(tài)，甚至可以說(shuō)它是一個(gè)新的宗教派別都可以，不應(yīng)該跟特定的宗教或者民族聯(lián)系在一起。如果我們不從這個(gè)意義上來(lái)理解它，很難去解釋它的這個(gè)特殊性。

在穆斯林世界內(nèi)部對(duì)這種極端主義是如何看待的？

昝濤：穆斯林世界并不認(rèn)為伊斯蘭國(guó)的極端主義是伊斯蘭教本身衍生出來(lái)的，在網(wǎng)絡(luò)上，很多穆斯林都發(fā)表了公開(kāi)信，包括很多宗教學(xué)者和領(lǐng)袖的公開(kāi)表態(tài)。我們都能看到他們的不認(rèn)可。他們認(rèn)為這是一種很現(xiàn)代的東西，并不是伊斯蘭教的，他們的這個(gè)立場(chǎng)是比較鮮明的。

所以，我們并不能說(shuō)伊斯蘭教中產(chǎn)生了極端主義。

昝濤：極端主義是可以出現(xiàn)在任何一種宗教里面的，是人類社會(huì)的常見(jiàn)現(xiàn)象。它也是可以獨(dú)立存在的，也可以是借各種既有的傳統(tǒng)的外殼來(lái)包裝自己。它選擇了伊斯蘭，也跟伊斯蘭社會(huì)的歷史進(jìn)程和目前的狀況有密切的關(guān)系，比如說(shuō)現(xiàn)代化進(jìn)程的挫折，古代的榮耀和現(xiàn)代的衰落之間的對(duì)比與落差，巴以問(wèn)題的懸而不決，在全球化進(jìn)程中的被邊緣化地位等。

如何來(lái)區(qū)分原教旨主義、極端主義和恐怖主義？

昝濤：原教旨主義不等于是極端主義，但極端主義通常是原教旨主義的，極端主義也不見(jiàn)得就一定是暴力恐怖主義的，但針對(duì)平民的暴力恐怖主義一般被認(rèn)為就是極端主義的。

有的人的宗教主張很極端，但很可能只是對(duì)自己要求是這樣的，并不要求別人。或者也許只是在理論上的主張和對(duì)現(xiàn)行狀況予以批判，但并不主張?jiān)V諸于暴力。

如果沒(méi)有普世要求，其實(shí)極端主義是危害不到別人。那這個(gè)普世主義是結(jié)合了現(xiàn)代性，還是說(shuō)它是伊斯蘭教里發(fā)展出來(lái)的？

昝濤：我覺(jué)得現(xiàn)代性的普世主義和過(guò)去的宗教的普世主義是有相通之處的，因?yàn)楝F(xiàn)代性的普世主義只不過(guò)是用人本取代了神本。現(xiàn)代性的普世主義，比如說(shuō)啟蒙、理性主義，那當(dāng)然是以人為本的。但宗教的普世主義，是以神為本的，以真主或上帝為本，所以，現(xiàn)代這種有穆斯林背景的恐怖主義，確實(shí)是與宗教的普世主義傳統(tǒng)在邏輯上有相通之處。當(dāng)然，他們所理解的那個(gè)版本的主張，并不是為絕大多數(shù)人所接受的。

你說(shuō)極端主義是可以跟任何一個(gè)傳統(tǒng)結(jié)合的，那它與穆斯林之間的特殊聯(lián)系是什么？

昝濤：前面提到，這個(gè)跟穆斯林世界過(guò)去的偉大和后來(lái)的衰落有密切的關(guān)系。這個(gè)落后當(dāng)然是跟很多傳統(tǒng)社會(huì)落后的原因是一樣的，就是它沒(méi)有成為現(xiàn)代化進(jìn)程里面先進(jìn)的民族。現(xiàn)在的落后性和歷史的偉大性形成了鮮明的對(duì)比，造成了穆斯林世界的困惑和失落。實(shí)際上穆斯林世界也曾經(jīng)努力追趕過(guò)，但是，絕大部分穆斯林地區(qū)沒(méi)有走向完整的或者成功的現(xiàn)代化，尤其是以工業(yè)化來(lái)衡量，而是在其中出現(xiàn)了很多的社會(huì)的問(wèn)題，比如說(shuō)在巴列維王朝（PahlaviDynasty）的伊朗、現(xiàn)代的沙特阿拉伯、納賽爾（JamālAbd al-Nā?ir）時(shí)期的埃及，都曾經(jīng)積極努力地去追求現(xiàn)代化。但是，社會(huì)的發(fā)展要么是出現(xiàn)了嚴(yán)重的貧富分化，要么是在堅(jiān)持世俗的現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代化。

結(jié)果是，一方面沖擊了穆斯林的傳統(tǒng)社會(huì)，另一方面也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所承諾的自由、民主、平等、美好等。所以，自然而然地，人們會(huì)對(duì)這個(gè)社會(huì)的背后所代表的現(xiàn)代性的理念產(chǎn)生懷疑和怨恨。在這種情況下，他們能夠抓到的武器，就是自身的傳統(tǒng)。比如，前面就提到，歷史上不斷有人提出，墮落或衰落是因?yàn)槟滤沽制x了伊斯蘭的正道，在現(xiàn)代，霍梅尼提出了不要東方也不要西方，只有伊斯蘭是解決之道。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的批判，對(duì)當(dāng)世社會(huì)的不滿，其實(shí)是對(duì)穆斯林社會(huì)在整體上的相對(duì)衰落，或者是對(duì)現(xiàn)代化部分地失敗的悲慘命運(yùn)的一種憤懣的表達(dá)。當(dāng)然，這里面很多表達(dá)會(huì)引起人們的共鳴，這其中大部分都是正面的，是對(duì)自身的反思，是對(duì)未來(lái)美好的向往。但不可避免地，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，會(huì)產(chǎn)生個(gè)別的極端主義甚至是走向恐怖主義的現(xiàn)象。

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