我曾在一首詩中這樣寫道我從南疆到南方的感觸：“南方和南方在我交錯，/ 并向空間、遠(yuǎn)方蔓延。/于是，我的靈魂無比沉重。我/ 怎么也飛不起來，南方的空氣太潮濕，/鐵做的翅膀容易生銹。// 在外邊一直下雨著。我開始讀書。/戴在手腕的手表突然映入眼簾，破壞了/ 我的安寧。閃閃發(fā)光的秒針/ 在我的心中轉(zhuǎn)動，把我的思想攪拌;/ 那道閃光，沿著我的血管向全身/傳播，穿透一切骨骼，最終/ 停留在心的深處。然后，我合上書本，/ 打開南方的第一頁：空白。/而在外邊一直下雨著。”這首詩中，一個南方指我出生地南疆——我出生在位于新疆南部的和田地區(qū)的一個鄉(xiāng)村——而另一個南方指現(xiàn)在所在的華東。

我的感觸之所以如此沉重，是因為六年來，我從和田到北京、再從北京到江蘇，一直在對自己的身份、民族和現(xiàn)代文明進(jìn)行著思考。

我出生在新疆和田的一個鄉(xiāng)村，家離地區(qū)中心有180多公里。我家所在的綠洲直到前幾年仍不與其他綠洲接壤，三邊與塔克拉瑪干沙漠相連，一邊是戈壁，向遠(yuǎn)方就是荒涼的大山了。這使生活在這里維吾爾族人形成了獨特的性格：老實、厚道、熱情、好客、天真、勤勞、狹隘、保守。他們與世無爭也不思進(jìn)取。我小的時候，很少有人外出打工。除了農(nóng)忙時在地里干活，其他時間基本上無所事事。那時候宗教氣氛也不像現(xiàn)在那么濃厚。進(jìn)入21世紀(jì)以后，市場經(jīng)濟(jì)之風(fēng)、現(xiàn)代化之風(fēng)也吹到了我的故鄉(xiāng)，人們開始慌張起來。2004、2005年左右第一次出現(xiàn)了大量打工人群，他們到阿克蘇摘棉花，到北疆摘西紅柿。隨著交通和通訊技術(shù)的發(fā)展以及電視機的普及，這座孤島開始與外界接軌，于是他們發(fā)現(xiàn)自己處于發(fā)展的邊緣。由于文化水平的低下，很多人對這種社會現(xiàn)實感到絕望，這個絕望從這幾個方面可以看出：第一，當(dāng)?shù)厝藢逃睦淠?第二，每次回家都能發(fā)現(xiàn)，人們更加保守。在發(fā)展與保守、現(xiàn)代化與回歸傳統(tǒng)問題上，很多人搞得兩者互相對立，敵視發(fā)展與現(xiàn)代化。

2008年我在當(dāng)?shù)爻踔挟厴I(yè)。當(dāng)時我們班有39名學(xué)生，9名學(xué)生參加了“內(nèi)高班”考試，最終3個人考上，還有在當(dāng)?shù)厣狭烁咧袔兹耍渌?0名學(xué)生就回家了。回家的那些同學(xué)當(dāng)中，絕大多數(shù)已經(jīng)結(jié)婚生子。當(dāng)年我們學(xué)校初中畢業(yè)的學(xué)生有600多名，升學(xué)的學(xué)生加起來也不到30名。可見當(dāng)?shù)厣龑W(xué)率有多低。

為了提高農(nóng)牧民的文化水平，讓每個人掌握一種技能，當(dāng)?shù)卣ㄙM了大量人力財力，對初中畢業(yè)生采取強制措施，把他們送到職業(yè)學(xué)校，但效果不太理想。據(jù)我所知，這主要來自家長們的不支持、學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情的低下。有些家長想盡一切辦法，未等孩子初中畢業(yè)，就讓自己的孩子從學(xué)校“解放出來”，讓他們?nèi)ゴ蚬赍X。現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)是個難題，而那些只有初中文化水平，沒有一技之長的青年又何以談得上就業(yè)?在如此激烈的社會競爭當(dāng)中，他們處于不利地位，很容易就會被淘汰。于是被逼無奈的他們敵視社會現(xiàn)實，極容易走上犯罪道路。查閱最近發(fā)生在新疆內(nèi)外的暴恐事件實施者的相關(guān)資料，不難發(fā)現(xiàn)他們基本上都只有小學(xué)和初中文化水平。如果受過一定的高級教育，這些人還會這么容易被洗腦，走上極端嗎?當(dāng)暴力恐怖事件發(fā)生后，有些人寫文章，列舉解決所謂“民族問題”的方法以及根治恐怖主義的若干對策。在我看來，那些文章的作者缺乏實地考察。最重要的是，他們并未提出新疆教育缺失問題。那些處于發(fā)展邊緣的只有初中文化水平的維吾爾族年輕人，在就業(yè)等方面幾乎不占優(yōu)勢;如果他們想從事一些小生意或者自主創(chuàng)業(yè)，有限的市場空間就會排出他們;如果他們想回到農(nóng)村種地，在人地矛盾已突出的農(nóng)村，他們又很難過上好日子。這些左右為難的年輕人，就自然而然成了極端宗教思想在新疆傳播的目標(biāo)。文化水平低下，分辨能力較差，年輕氣旺，一旦受到極端宗教思想的浸染，極容易地成為極端分子。在我看來，針對“根治恐怖主義”的對策當(dāng)中，抓緊教育是重要環(huán)節(jié)之一。

我于2008年8月底來到北京潞河中學(xué)，開始四年的高中學(xué)習(xí)。這是我第一次離開家鄉(xiāng)。我們有機會和內(nèi)地的漢族學(xué)生插班學(xué)習(xí)，可以零距離接觸、認(rèn)識和理解漢族文化。這是理解彼此的最好方式。除了我所在的這所學(xué)校，其他大多數(shù)學(xué)校則單獨為新疆學(xué)生開班。盡管學(xué)校這樣做是為了提高新疆學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，但從長遠(yuǎn)看，是不明之舉。從新疆那么遠(yuǎn)的地方跑到內(nèi)地來求學(xué)，卻沒有機會和本地的漢族同學(xué)零距離交流，還談何促進(jìn)民族交流、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)?這些內(nèi)高班學(xué)生從上高中到大學(xué)畢業(yè)，在內(nèi)地生活和學(xué)習(xí)至少八年，當(dāng)他們大學(xué)畢業(yè)回到新疆就業(yè)時，他們將會在兩個民族交流方面起到重要作用。

我于2012年9月來到江蘇，開始了四年本科學(xué)習(xí)。我和同學(xué)相處得還不錯，同學(xué)、老師都叫我小麥。但有個事實：維吾爾族人信仰伊斯蘭教已經(jīng)有一千多年了，伊斯蘭滲透到維吾爾族人精神的每個層面，融入到維吾爾族文化習(xí)俗的每一個角落，深刻影響著他們價值觀、道德觀、人生觀、歷史觀、世界觀，決定著他們的行為。維吾爾族人來到內(nèi)地求學(xué)或者工作，遇到的最大困難是飲食。我們班同學(xué)聚會了兩次，我都沒去，不是沒有時間，而是我不能吃他們所吃的。這種情況在內(nèi)地的新疆學(xué)生當(dāng)中再普通不過了。于是我們失去了和漢族同學(xué)增進(jìn)感情的最佳機會。所以，盡管不是同一個專業(yè)、同一個學(xué)院，一個學(xué)校的新疆學(xué)生最終還是走到一起。新疆學(xué)生很少和漢族學(xué)生一起出去旅游、逛街等。也就是說，新疆學(xué)生盡管身在漢族同學(xué)中間，但他們總是自我封閉在孤島上，處于邊緣上。為什么會出現(xiàn)這種情況?是由于語言障礙?是由于互不理解?還是其他原因?當(dāng)恐怖事件發(fā)生后，我發(fā)現(xiàn)我的維吾爾族同學(xué)感到孤獨與無助，內(nèi)心受到傷害。我最擔(dān)心的是，這種傷害轉(zhuǎn)化為民族仇恨，如果真的這樣，將比恐怖主義更可怕。

恐怖事件發(fā)生后，網(wǎng)上的一些偏激的辱罵實在讓人失望。既然慘案已經(jīng)發(fā)生，正確的做法應(yīng)該是冷靜下來，理性思考問題，而不是直接將矛盾指向無辜的新疆人(維吾爾族人)。那些偏激的言論對緩和緊張的氣氛、妥善解決問題毫無作用。在各項工作，尤其是在預(yù)防恐怖主義的工作當(dāng)中，新疆以及新疆的維吾爾人不應(yīng)該被孤立、被邊緣化，有必要采取一些措施讓內(nèi)地人更好地了解新疆及維吾爾族人。

【作者】麥麥提敏·阿卜力孜，90后，出生于新疆和田皮山縣。詩作發(fā)表于《詩刊》《民族文學(xué)》《詩選刊》等，作品入選《2013年詩歌選粹》，出版有漢語詩集《返回》、漢譯著《無人：帕思安詩選》。

【來源】《中國新聞周刊》總第661期

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