(四)治國之道：非白即黑

很多研究俄羅斯的學者都把俄羅斯民族這種左右搖擺的矛盾性格比喻成一個巨大的文化鐘擺，俄羅斯總是匆匆忙忙從一端到另一端，總是無暇在中間停留片刻。俄國歷史上的漸進式改革幾乎沒有成功的先例，亞歷山大一世改革后爆發了俄國歷史上第一次貴族革命，解放農奴的沙皇亞歷山大二世，致力于改革農村村社的斯托雷平，均被刺殺身亡。尼古拉二世頒布法律限制君主權力，選舉國家杜馬并賦予其立法權，但在二月革命中被迫退位，十月革命后又被紅軍槍決。以“解凍”改革聞名的蘇聯領導人赫魯曉夫，1957年經歷了“反黨集團”事件，差點改任蘇聯農業部長，1964年被解除一切權力，不得不宣布因健康原因退休。實施“公開性、民主化”改革的戈爾巴喬夫，1991年8月被軟禁在了黑海之濱福羅斯的度假別墅內，1991年12月被迫辭去蘇聯總統的職務，一個龐大的蘇聯帝國也隨之宣布解體。

與此相對照，俄羅斯歷史上成功的改革大都付出了血的代價。彼得一世親手處死了反對改革的阿列克謝王子，斯大林時期的“大清洗”運動奪去了數以萬計的無辜生命。俄羅斯獨立后，總統葉利欽和人民代表大會之間的矛盾從經濟領域蔓延到政治領域。葉利欽被最高蘇維埃解除總統職務后，在強力部門的支持下開始圍攻議會大廈。1993年10月4日政府軍隊開始炮打白宮，反對派被擊潰，大批葉利欽的反對派人士被捕入獄。俄羅斯雙重政權的局面最終以流血的方式宣告結束。

(五)對西方的態度：冰火兩重天

蘇聯解體后，俄羅斯的自由派改革家把國家迅速復興的希望寄托在了美國等西方國家身上，整個社會彌漫著一股快速融入西方文明大家庭、與西方國家建立平等伙伴關系的浪漫主義情緒。美國人薩克斯被任命為俄羅斯經濟改革的顧問，私有化的目標模式選擇了美國式的自由市場經濟。在政治改革領域俄羅斯也對美國的自由、民主頂禮膜拜。1992年初夏，葉利欽訪問美國，在一次演說中，直言不諱說：他代表世界上最年輕的民主國家，來到了民主傳統悠久的“圣地”[36]。

當改革陷入了困境之時，俄羅斯人又把經濟下滑、生活水平下降、國際地位一落千丈等挫折歸咎于西方，迅速從對西方的憧憬和膜拜變成了對西方的指責和唾棄。1990年，32%的被調查者把美國看作俄羅斯的榜樣[37]，1992年，只有11%的被調查者把美國當成是模仿的榜樣[38]。

1993年和1995年兩次議會選舉的結果也表明了俄羅斯人對西方態度的轉變。1991年支持激進自由改革的葉利欽高票當選俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國第一任總統，葉利欽的勝利標志著俄羅斯親西方的激進民主派的勝利。1993年12月俄羅斯杜馬選舉，宣揚激進民族主義的俄羅斯自由民主黨成為最大贏家。1995年12月杜馬選舉，俄羅斯共產黨成為新一屆議會的第一大黨，激進民主派的代表“俄羅斯民主選擇”聯盟甚至沒能突破5%的得票大關，俄羅斯民主派領導人蓋達爾被關在杜馬大門之外。

五 權力崇拜意識及其表現

國家權力的高度集中是俄羅斯政治制度的突出特征。16世紀沙皇伊凡四世進行的特轄制改革開啟了加強君主權力的進程。18世紀彼得一世的改革最終確立了絕對君主專制制度。20世紀的絕大多數時間，“俄羅斯都是在以極權主義為特征的斯大林模式中度過的。”[39]蘇聯解體后，俄羅斯聯邦通過全民公決確立的是超級總統制，總統的權力凌駕于立法、司法和執行權力之上。

葉利欽沒有把憲法賦予的全權落實，他與聯邦主體領導人簽署分權條約，給予選民直接選舉地方領導人的權利，但葉利欽辭職時的民意支持率僅為個位數。

(一)只反貴族，不反沙皇的歷史傳統

俄羅斯歷史上農民起義最突出的特點就是不反沙皇，只反貴族，農民起義領袖往往冒名頂替已故沙皇或太子來號召民眾。在俄國人心中，沙皇是上帝的使者，是善良和仁慈的化身。君主如果實行暴政，那只能說明他不是真正的沙皇，民間就曾把彼得一世稱為“反基督”，認為真正的沙皇在幼年的時候被掉包了。

17世紀初的偽德米特里一世和偽德米特里二世冒充的是伊凡四世幼年去世的王子德米特里。當偽德米特里一世在波蘭大貴族的支持下向莫斯科進軍的時候，全俄縉紳會議選舉出的沙皇戈都諾夫的軍隊甚至拒絕與伊凡四世的王子作戰，許多城市不戰而降。俄國歷史上第一次農民起義的領袖鮑洛特尼科夫打著德米特里二世的旗號召集軍隊，挺進莫斯科。農民起義領袖拉辛認為自己是替沙皇來討伐背叛的大貴族和杜馬貴族。農民起義領袖布拉文發布檄文，宣稱起義軍針對的是那些對農民敲骨吸髓的貴族大老爺。17世紀俄國歷史上規模最大的農民起義領袖普加喬夫，自稱為“沙皇彼得三世”，他宣布解放農民，消滅貴族和地主，深得民眾的愛戴。

俄國民粹派“到民間去”運動的失敗也能從另一個側面說明俄國農民對待沙皇政權的態度。俄國民粹派把農民和農村的公社看作實現社會主義的依靠力量，為了動員農民起來革命推翻沙皇政權，他們穿上農民的衣服，模仿農民的語言，學習各種工匠手藝，走鄉串鎮，以滿腔熱情鼓動農民起來進行革命。而農民把他們當作“精神失常者”，一些大學生甚至被農民送交警察局，在幾個月之內，這些到民間的民粹派就被沙皇政府全部逮捕了。

(二)對斯大林的個人崇拜

斯大林在世的時候蘇聯人民把他推上了神壇，把他看作“馬克思列寧主義事業的接班人”。衛國戰爭勝利后，對斯大林的個人崇拜達到了巔峰狀態，“親愛的領袖和導師”、“敬愛的慈父”、“有史以來全人類最偉大的領袖”、“我們星球上最偉大的人物”等口號和標語隨處可見，對斯大林的歌頌甚至寫進了蘇聯國歌中。牧師杜普科說出了俄羅斯人的心聲：斯大林就是我們的上帝[40]。

在俄羅斯，只要存在對秩序的需求，就會產生對斯大林主義的強烈需求。2005年5月初，俄羅斯社會輿論基金會以“斯大林在俄羅斯人民心中的形象”為題進行的民意調查結果顯示，58%的受訪者對斯大林給予了肯定的評價[41]。2006年2月俄羅斯社會輿論基金會的民意測驗結果表明，47%的被調查者正面評價斯大林在俄羅斯歷史上的作用[42]。普京欽定的歷史參考書《俄羅斯現代史》為斯大林的“大清洗”運動進行了辯護。該書作者認為，“大清洗”的結果是在資源缺乏條件下形成了適應完成現代化任務的新的管理階層[43]。書中斯大林被稱為蘇聯最成功的領導人，因為“斯大林以難以置信的方式實現了東正教、君主政體以及在所有加入帝國的民族絕對平等的條件下的單一國家體制，保持了莫斯科公國、俄羅斯帝國和蘇聯之間的歷史傳統延續性。”[44]

蘇聯時期遭到鎮壓的持不同政見者，蘇聯解體后也出人意料地為斯大林進行辯護。作家季諾維也夫著文稱，斯大林是人類歷史上最偉大的人物之一。索爾仁尼琴把斯大林看成是“永恒的現象”和“最偉大的人”[45]。斯大林對俄羅斯民族了解得非常透徹，他曾經說過：“千百年來在沙皇的統治下的俄羅斯人——是皇權主義者。俄羅斯人民，尤其是俄羅斯男人已經習慣了，以某個人為首。”[46]斯大林曾親口告訴他的母親：“我就像沙皇。”[47]這也許就是俄羅斯人對斯大林念念不忘的原因所在。

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