歷史正在向馬克思和列寧回歸

20世紀80年代末冷戰結束，西方朝野陶醉在“不戰而勝”（尼克松）的喜悅中。日裔美籍學者福山提出“歷史終結論”，認為人類社會發展的意識形態之爭，以西方的自由民主“成為普世性的人類政府的最終形式”而告終。自美軍在伊拉克陷入僵局之時，福山就對“歷史終結論”有所反思，這時的福山又認為，穩定有效的理想型自由民主體制的建成，不是歷史的必然，而是一種偶然的運氣。

既然是“運氣”，那就不會是歷史。歷史只能是必然性與偶然性的統一。曾是以“終結”論走紅于西方世界的福山在面對今天的歷史。顯然已失去了解釋力。2011年“占領華爾街”運動發生后，世界的目光開始注意馬克思和列寧。人們從“占領”運動中體悟到馬克思說的“資本主義的喪鐘已經敲響”和列寧“帝國主義是資本主義的最高階段”的判斷。據報道，2011年馬克思的《資本論》在德國的銷量比2005年增加兩倍，是1990年的100倍。馬克思塑像又重新回到了德國萊比錫大學的校園。

人們發現，馬克思之后的世界資本主義并沒有為人類貢獻出可持續的發展方式，列寧之后的世界資本主義更是失去了自我改造的能力。近百年來，它只是在維持它既有的存在方式：不斷經歷著同一種危機，面臨著同一種矛盾，用同一種高代價的方式即危機加戰爭的方式解決矛盾。其間，只有技術更新和危機的重復，而沒有存在方式的更新，其結果是它對世界的創新速度遠趕不上其破壞的規模。黑格爾在《歷史哲學》中批評東方中世紀歷史，只有“隨意動蕩而沒有什么發展”，因而是“非歷史的歷史”。他說古代東方發生的“衰退，并不是真正的衰退，因為在這一切不息的變化中，還沒有任何的進展”。黑格爾筆下的東方衰退特征難道不正是當代資本主義“衰退”的寫照嗎？

列寧曾提出關于“帝國主義是資本主義的最高階段”的判斷，但這不能被曲解成資本主義馬上就要滅亡了。與理解馬克思的思想一樣，理解列寧關于帝國主義諸如“垂死”“腐朽”等概念，應先手從黑格爾“揚棄”概念入手。發展，本質上是包含“揚棄”的歷史運動。若從“揚棄”的視角觀察，列寧所說的“帝國主義是資本主義的最高階段”論斷還是相當深刻的。自列寧之后的世界資本主義已失去了自我揚棄（改造）的能力，目前，在世界治理方面，西方國家除了使用拳頭，便無所長。

資本主義沒有出路了，必然會把內部的禍水引向資本外圍地區。現在西方雖然經濟上衰落了，但是軍事實力還在。世界最終是靠實力說話的，實力首先是軍事實力。戰爭離我們并不遠，西方缺的只是一個“理由”。如果中國國內一旦出現動蕩，那時西方就會對中國下手。而我們目前的問題是國內相當一部分人，包括一些知識分子，對自己國家已獲巨大成功的政治體制和民族文化缺少自信和自覺，明明自己走的路是對的，而且已看到了前面的曙光，卻一直懷疑自己還不夠“普世”。心理上“繳槍”了，真正的危險就會悄然而至！

文/張文木 來源: 觀察者網

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