喬達瑞告訴我：“哈里發(fā)國成立之前，也許85%的沙利亞法律都已經(jīng)在我們的生活中消失了。在基拉法（即哈里發(fā)國，基拉法是阿拉伯語哈里發(fā)國的發(fā)音）之前，它們都被擱置了，現(xiàn)在我們有了。”舉例來說，沒有哈里發(fā)國，個人抓了小偷的現(xiàn)行，也不一定要斬下他的手。但哈里發(fā)建國后，沙利亞法及其他大量的法理都復蘇了。從理論上說，所有穆斯林都有義務遷往哈里發(fā)施行這些法律的地區(qū)。喬達瑞的得意門生，從印度教皈依的阿布·魯梅薩，就是帶著一家五口躲過了警方的堵截，在11月從倫敦到了敘利亞。就在我和喬達瑞見面的那天，阿布·魯梅薩在推特上貼了張照片，他一手舉著卡拉什尼科夫沖鋒槍，另一手抱著初生的兒子。主題標簽：#基拉法世代。

哈里發(fā)必須施行沙利亞法，任何偏離都會導致效忠者私下提醒其錯誤，而且在極端情況下，如果他拒不改正，可以將他逐出教門并取而代之。（巴格達迪在其布道中說：“我被迫承擔大業(yè)，被迫履行這份責任，這份責任極為沉重。”）作為回報，哈里發(fā)要求服從——那些執(zhí)迷不悟支持非穆斯林政府的，經(jīng)警告教育仍不悔改，就是叛教者。

喬達瑞說沙利亞法被誤解了，因為它未能在像沙特阿拉伯這樣的國家得到全面實施，雖然他們也斬首殺人犯，也砍下小偷的手。“問題在于，”他解釋說，“沙特阿拉伯這種地方只實行懲罰，而不提供沙利亞法規(guī)定的社會和經(jīng)濟平等，這是不全面的。他們只是在引起對沙利亞法的仇恨。”全面的沙利亞法，他說，應該包括給所有人免費住房、食物和服裝，當然人們也可以通過工作獲得這一切。

32歲的阿卜都勒·穆希德進一步闡述了這些觀點。我和他在一家當?shù)夭宛^會面，他一副圣戰(zhàn)者打扮，胡子拉碴，戴著頂阿富汗小帽，錢包掛在衣服外面，連著一條看起來像肩帶的東西。一坐下來，他就迫不及待地談起福利制度。伊斯蘭國對道德罪行的懲處也許是中世紀的（酗酒和淫亂處以鞭刑，通奸是石刑），但它的社會福利制度卻是，至少在某些方面，已經(jīng)發(fā)展到能夠讓MSNBC評論員滿意的程度。衛(wèi)生保健，他說，就是免費的。（“英國不也是嗎？”我問。“不見得，”他說，“有些不包，比如視力。”）提供這些社會福利，他說，并不是伊斯蘭國自己選擇的政策，而是真主法律要求的義務。

安杰姆·喬達瑞，倫敦最臭名昭著的伊斯蘭國辯護人，說釘十字架和斬首都是神圣的要求。（塔爾·科恩/路透社）

三、末日決戰(zhàn)

所有穆斯林都認為只有真主才能預知未來。但他們同時也認為在古蘭經(jīng)和圣訓中，真主讓我們窺探未來。伊斯蘭國與其他所有近代圣戰(zhàn)運動不同的就是他們相信這些預言是作為中心思想寫在真主的經(jīng)文當中的。正是這種特質讓伊斯蘭國與其各種前輩有顯著差異，也使伊斯蘭國對自身使命的宗教性質一清二楚。

廣義來說，基地組織的行為像地下政治運動，他們隨時都有與世俗世界相關的目標——將非穆斯林逐出阿拉伯半島，摧毀以色列國，終結穆斯林土地上的獨裁政權。伊斯蘭國也有與世俗的任務（包括在占領的區(qū)域清理垃圾和供水），但世界末日才是他們宣傳的主旋律。本·拉登很少提及末日決戰(zhàn)，而且即使提到，也似乎認為要在自己死后很久，這個由神最終裁決的光輝時刻才會來臨。“本·拉登和扎瓦希里出身遜尼精英家庭，看不起這種臆測，認為只有普羅百姓才會這么胡思亂想，”布魯金斯學會的威爾·麥坎茨說道。他正在寫一本關于伊斯蘭國末日決戰(zhàn)思想的書。

在美國占領伊拉克的最后幾年，伊斯蘭國的直接奠基人卻到處看到末日的跡象。他們期待著在一年內馬赫迪就會降臨。馬赫迪就是在世界末日來臨前帶領穆斯林走向勝利的救世主式人物。麥坎茨說，有位伊拉克的著名伊斯蘭主義者就曾在2008年警告本·拉登，說這個團體的領導是千年至福說的信徒，他們“不停地談論馬赫迪，”并根據(jù)他們推測的馬赫迪降臨日期“制定戰(zhàn)略決策”。“基地組織不得不去信（這些領導），讓他們‘別說了’。”

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