在新疆出現(xiàn)的穿戴蒙面罩袍、年輕人留大胡須現(xiàn)象，并不是外界簡(jiǎn)單理解的個(gè)人著裝自由，實(shí)際是一些勢(shì)力在宣揚(yáng)非此即彼的兩分法，以此作為區(qū)分所謂“異教徒”的標(biāo)志、對(duì)抗政府的一種標(biāo)志。近些年南北疆已出現(xiàn)多起世俗化維吾爾族受到宗教極端勢(shì)力裹挾、威脅甚至毆打的現(xiàn)象。
宗教極端思想對(duì)新疆滲透由來(lái)已久
“共產(chǎn)黨蓋的安居房是阿熱木（非清真）”、“拿政府工資給漢族打工是阿熱木”、“抽煙飲酒的人死后將下地獄”、“婦女不蒙面不是真正的穆斯林”……這是宗教極端思想在新疆尤其南疆地區(qū)的真實(shí)存在。
新疆官方梳理出的宗教極端思想表現(xiàn)遠(yuǎn)不止上述：宣揚(yáng)“伊斯蘭教教法高于國(guó)法”；宣揚(yáng)“共產(chǎn)黨政府是異教徒政府，要推翻”；散布“政府頒發(fā)的一切證件（諸如身份證、戶口本、結(jié)婚證、營(yíng)業(yè)執(zhí)照）都是無(wú)效的”；宣揚(yáng)“圣戰(zhàn)”、“遷徙”、“殺死異教徒可以殉教進(jìn)天堂”。
“最早從一些朝覲回來(lái)的人開始，他們的著裝發(fā)生變化；到后面開始變味，強(qiáng)迫自己的老婆蒙面、禁止吸煙喝酒、婚禮不讓唱歌跳舞、葬禮不讓哭，亂區(qū)分清真不清真，并以此區(qū)分所謂異教徒；再到后來(lái)，干擾義務(wù)教育、計(jì)劃生育、婚姻法……”和田地區(qū)一位鄉(xiāng)鎮(zhèn)官員向鳳凰網(wǎng)講述了他所觀察到的宗教極端思想滲透過(guò)程。
“穿著罩袍上街，在公共場(chǎng)所做禮拜，指責(zé)甚至威脅世俗化的維吾爾族‘不是真正的穆斯林’，最后向暴力恐怖活動(dòng)轉(zhuǎn)化，發(fā)展到拿著斧頭攻擊武警干警、攻擊黨政機(jī)關(guān)……”和田地區(qū)另一位鄉(xiāng)鎮(zhèn)官員早些年曾滿是擔(dān)憂，擔(dān)心會(huì)失控。
和田地區(qū)墨玉縣喀爾賽鎮(zhèn)巴扎，兩位穿著時(shí)尚的女子走過(guò)。和田地區(qū)曾是宗教極端思想滲透嚴(yán)重地區(qū)，當(dāng)?shù)毓賳T稱過(guò)去巴扎上隨處可見穿戴蒙面罩袍的女子，如今街面上已見不到。攝影：陳芳
近年來(lái)新疆破獲的多起暴恐案件，無(wú)不受宗教極端思想影響。新疆政法委書記熊選國(guó)告訴鳳凰網(wǎng)，“宗教極端勢(shì)力只是借用宗教名義，歪曲宗教教義，目的是進(jìn)行暴力恐怖活動(dòng)、制造民族分裂，把新疆從中國(guó)分裂出去”。他進(jìn)一步指出宗教極端勢(shì)力具有三個(gè)鮮明特點(diǎn)：
一是強(qiáng)烈的政治性，鼓吹“除真主以外，不服從任何政府、任何人”，推翻世俗政權(quán)，建立伊斯蘭教法統(tǒng)治的哈里發(fā)國(guó)家，歪曲宗教信仰為政治綱領(lǐng)；二是強(qiáng)烈的排他性，惡意發(fā)揮、擴(kuò)大宗教教義中具有排他性的內(nèi)容，煽動(dòng)宗教狂熱、激化民族矛盾，把信仰“安拉”以外的一切人都當(dāng)作“異教徒”，對(duì)“異教徒”戲弄、嘲諷、孤立、恐嚇，甚至殘害；三是強(qiáng)烈的暴力性，即所謂的“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”，采取暗殺、爆炸、暴亂等反人類的暴恐手段，殘害各族民眾，制造民族對(duì)立，推翻政府、分裂祖國(guó)。
據(jù)鳳凰網(wǎng)掌握的資料，宗教極端思想對(duì)新疆的滲透由來(lái)已久，上世紀(jì)八十年代末九十年代初開始抬頭，并與泛伊斯蘭主義和泛突厥主義及中亞地區(qū)的暴力恐怖主義結(jié)合，在新疆迅速滲透和蔓延，滋生出了新疆本土的宗教極端勢(shì)力。彼時(shí)，民族分裂分子曾打出“分裂新疆綱領(lǐng)”等旗號(hào)，宗教極端思想被掩蓋在分裂思想下，滲透手段隱秘，易被忽視。
1997年，新疆曾開始對(duì)三股勢(shì)力（暴力恐怖勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力）進(jìn)行嚴(yán)打整治，對(duì)宗教極端勢(shì)力起到一定遏制作用，但其影響依然深遠(yuǎn)。
新疆官員普遍向鳳凰網(wǎng)反映，對(duì)當(dāng)前影響至深的新一輪宗教極端思想的抬頭始于2007～2008年，2009年的“7?5”事件更催化了極端思潮的蔓延。此外，國(guó)際上伊斯蘭世界世俗化受阻、原教旨主義抬頭的大趨勢(shì)，都加劇了宗教極端思想在新疆的滲透。
“幾年前，從表象上，一眼就可看出宗教極端對(duì)這個(gè)社會(huì)的侵蝕，和田大街小巷，都可以看到蒙面現(xiàn)象，跳舞、唱歌、放音樂都是不可想象的事情”，于田縣委書記馬志軍告訴鳳凰網(wǎng)。其任洛浦縣政法委書記時(shí)，曾探索“現(xiàn)代文明服務(wù)車”進(jìn)村入隊(duì)，教育引導(dǎo)女性脫去蒙面罩袍，頗有成效。
“7?5”事件發(fā)生后，時(shí)任伽師縣委書記的朱雪冰也感覺到了不正常，“發(fā)現(xiàn)穿戴有了變化，亂區(qū)分清真不清真，年輕人不吃父母做的飯……”朱雪冰提出要警惕伊斯蘭原教旨主義的滲透，“這個(gè)東西很可怕，鋪天蓋地過(guò)來(lái)，一旦成規(guī)模，再去治理，難度就會(huì)很大”。2012年，伽師縣委領(lǐng)導(dǎo)班子帶頭，走訪每個(gè)鄉(xiāng)每個(gè)村，進(jìn)行滴灌式宣傳教育。
面對(duì)宗教極端思想的迅速蔓延，如何有效治理？早兩年，在民眾普遍信教的南疆地區(qū)，對(duì)各級(jí)黨政官員而言，最棘手的問(wèn)題是如何區(qū)分宗教極端思想與正常宗教及風(fēng)俗習(xí)慣。
在新疆，伊斯蘭教發(fā)展傳播過(guò)程中，一些宗教教義教規(guī)逐漸融入到信教民眾的衣食住行、文化節(jié)慶、婚喪嫁娶等日常生活與風(fēng)俗習(xí)慣中，如起名、割禮、領(lǐng)結(jié)婚證后念“尼卡”證婚、給亡人站禮、過(guò)乃孜爾等。而宗教極端思想往往從細(xì)微處開始滲透，借用宗教名義，把宗教極端思想宣揚(yáng)的理念與風(fēng)俗習(xí)慣偽裝混雜一起，比如鼓吹拒領(lǐng)政府證件，念“尼卡”就可以結(jié)婚，念三個(gè)“塔拉克”就可以離婚；穆斯林男人要留大胡須，婦女要穿蒙面罩袍等，并稱此為宗教義務(wù)。具有樸素宗教情感對(duì)宗教教義教規(guī)不了解的信教民眾難以區(qū)分。
“當(dāng)政府治理非法行為時(shí)，他就造謠說(shuō)政府干涉民族風(fēng)俗習(xí)慣，新疆沒有宗教信仰自由，甚至與民族問(wèn)題扯在一起”，熊選國(guó)坦言，“怎樣把宗教極端思想從正常宗教中剝離開來(lái)，既保護(hù)合法宗教活動(dòng)，又能有效打擊宗教極端勢(shì)力，有一定難度”。
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